Le due parole Chuanjing devono essere intese in questo modo: un cambiamento nel luogo di lotta tra la malattia e il male e un cambiamento nel qi positivo. Il cambiamento del luogo è una trasmissione delle scritture e anche il cambiamento dell'energia positiva è una trasmissione delle scritture. Il luogo della lotta tra il bene e il male può essere sulla superficie del corpo umano, cioè nei muscoli e nei meridiani all'esterno delle ossa; può anche essere nei cosiddetti li nel tratto gastrointestinale dalla bocca all'ano; oppure può non essere sulla superficie e non essere nei li, ma nella mezza superficie e nei mezzi li nelle enormi cavità toraciche e addominali che contengono gli organi. In tutte e tre le parti ci sono due tipi di Zhengqi forte e Zhengqi debole, quindi ci sono sei tipi di Zhengqi forte nella Tavola, Zhengqi debole nella Tavola, Zhengqi forte nel Li, Zhengqi debole nel Li, Zhengqi forte nella mezza Tavola e nel mezzo Li e Zhengqi debole nella mezza Tavola e nel mezzo Li. Al fine di distinguere tra gli antichi antenati denominati malattia del sole, malattia di Shaoyin, malattia di Yangming, malattia di Taiyin, malattia di Shaoyang, malattia sincopale sei categorie di malattie principali. Le sei malattie principali possono manifestarsi una dopo l'altra o da sole o contemporaneamente, non c'è una regola, non c'è un meridiano, sono casuali e si trasmettono. Per questo motivo, i nostri antenati ci hanno dato otto parole: sapere cosa c'è di sbagliato, e trattarlo in base all'evidenza.

È sottomettendo il cuore ed elevando i pensieri e l'energia positivi che possiamo combattere i mali esterni.

La trasmissione è in realtà l'evoluzione della malattia. Si divide in "passaggio attraverso i meridiani" e "passaggio oltre i meridiani".

1. Trasmissione attraverso i meridiani: si riferisce all'ordine del Sole e dello Yang Ming e Shaoyang, e poi Taiyin, Shaoyin e Sicofago, dalla superficie all'interno, dal superficiale al profondo, ma non è necessario passare attraverso tutti i sei meridiani, se la rettitudine del paziente è abbondante, la resistenza è rafforzata e il trattamento è adeguato, la trasmissione dei meridiani può essere terminata.

2. Trasmissione trasversale del meridiano: si riferisce alla trasmissione della malattia e del male attraverso il meridiano, ad esempio il meridiano del Sole non trasmette lo Yangming ma lo Shaoyang. "Trasmissione di superficie": si riferisce alla trasmissione reciproca dei due meridiani, come il Sole e lo Shaoyin, lo Yangming e il Taiyin, lo Shaoyang e lo yin sincopato sono l'uno la superficie dell'altro. Pertanto, la trasmissione del Sole nello Shaoyin è nota come trasmissione epidermica.

La malattia è un processo dinamico di cambiamento dall'insorgenza, allo sviluppo fino alla fine, e la lotta tra il male e il positivo è la contraddizione di base nel processo di cambiamento della malattia, che è il fattore determinante nell'insorgenza, nei cambiamenti di sviluppo e nella regressione della malattia. L'evoluzione del processo di malattia è influenzata da diversi fattori patogeni, da differenze nella costituzione del paziente, da incongruenze nelle condizioni ambientali esterne e da differenze nelle misure mediche e infermieristiche, determinando così un processo di malattia complesso e variabile.

La malattia dei sei meridiani è il riflesso dei cambiamenti patologici degli organi interni e dei meridiani, gli organi interni e i meridiani sono strettamente legati all'unità del tutto. Pertanto, i sei meridiani non sono isolati l'uno dall'altro senza contatto, ma in determinate condizioni, possono trasformarsi l'uno nell'altro, la malattia segue una certa tendenza, lungo un certo modello di sviluppo.

La trasmissione o meno delle malattie esogene dipende da due fattori importanti: uno è il contrasto tra la forza del male e la forza del positivo; l'altro è l'adeguatezza del trattamento terapeutico. Se l'energia positiva è sufficiente, la resistenza al male è forte, la malattia è per lo più curata in questo meridiano e non si verifica alcun cambiamento, oppure dall'interno alla superficie, dallo yin allo yang, la malattia diventa più leggera. Se il male è molto forte, il qi positivo è debole e la resistenza al male è debole, spesso si verifica una lunga tendenza del male a raddrizzarsi, causando un brusco cambiamento della malattia, dalla superficie all'interno, dal superficiale al profondo, e un rapido cambiamento.

In ultima analisi, infatti, l'essenza della trasmissione della malattia e del male ai meridiani è duplice: una è la trasmissione della posizione della malattia e l'altra è la trasformazione della natura della malattia.

I sei canali di trasmissione nel "Trattato sulla febbre tifoide" sono in realtà una generalizzazione delle leggi e della natura dei sei diversi stadi di sviluppo della febbre esogena. Tra i tre yang, il sole è il recinto del corpo, la superficie principale, yangming è l'interno principale, shaoyang è la metà superficie e metà interno principale; tra i tre yin, taiyin è la superficie, seguito da shaoyin e sincope. La regola generale dei sei meridiani è che la regola generale di trasmissione è dalla superficie all'interno, dal sole allo yin, i primi tre yang dopo i tre yin trasmissione sequenziale, cioè secondo il sole → yangming → shaoyang → taiyin → shaoyin → sincope dell'ordine di trasmissione del cambiamento. Questa legge di trasmissione riflette la tendenza dello sviluppo dell'energia positiva del corpo umano dalla forza alla debolezza, e della malattia dalla superficie all'interno, dallo yang allo yin, e dalla luce alla pesantezza.

Il testo originale del Trattato sulla febbre tifoidea, Zhongjing, non ha sei sutra, e il male passa attraverso i sutra? Da dove si trasmette?

Il superamento o meno della malattia dipende da tre aspetti: la forza del corpo, la gravità del male e l'adeguatezza del trattamento. Se il male è forte e il positivo è debole, la malattia si trasmetterà; se il positivo è forte e il male è debole, la malattia sarà curata. Se il corpo è forte, la malattia sarà trasmessa ai tre yang; se il corpo è debole, la malattia sarà trasmessa ai tre yin. Inoltre, una sudorazione sbagliata, una discesa sbagliata, possono essere trasmesse anche allo Yangming, più che altro non possono passare attraverso lo Shaoyang, lo Yangming e attraverso la trasmissione dei tre yin. Tuttavia, le malattie dei tre yin non provengono necessariamente dal meridiano yang, e a volte il male esterno può colpire direttamente i tre yin.

Nelle malattie varie del tifo, il male della malattia è il freddo, che ferisce principalmente lo yang qi. L'insorgenza della malattia parte soprattutto dal meridiano yang, il meridiano solare. Il qi positivo del paziente è diverso. La lotta tra il male e il qi positivo. Sulla performance del virtuale, differenza reale ...... poi a causa dei sei organi interni del virtuale e reale e trasmesso a Yangming, Shaoyang, a causa della mancanza di Yang Qi. La profondità del male freddo, passato nei tre Yin, cambia la malattia, la stessa malattia, la cattiva malattia è in una malattia varia e difficile da vedere un meridiano della malattia ......

In realtà, nel Trattato sulla febbre tifoidea non si parla di "trasmissione della malattia umana attraverso il corpo". È solo che le generazioni successive non capiscono la "teoria del tifo" settantotto che prevede "una certa malattia tifoidea per un certo giorno" "una certa malattia non fa feci per un certo giorno", "febbre così e così per un certo giorno, antifebbre per un certo giorno" l'origine della "terminologia" e la base delle teorie e delle speculazioni di Zhongjing. L'origine della "terminologia" e la base delle teorie e delle speculazioni di Zhongjing. Dopo la fondazione della medicina cinese tutti i tipi di libri di testo scritti e più introduzione di "teoria della contraddizione, materialismo dialettico" e altri termini filosofici moderni per descrivere la "medicina cinese yin e yang" ha detto. Ignorando completamente il "corpo umano piccolo universo, l'universo grande corpo umano", "yin e yang" è costruito sul "modello della deduzione". Questa è pseudo medicina cinese, pseudo teoria del tifo, la strada intrapresa, il primo passo verso l'errore del "cieco che sente l'elefante". "Senza il diagramma I Ching Tai Chi deduzione del corpo" "Nei Jing" "Teoria del tifo" è in realtà un disco di sabbia sciolto. Il diagramma Taiji, insieme ai sei meridiani, è diviso in dodici trigrammi. La "febbre tifoidea" nel testo originale delle numerose disposizioni "una malattia così e così giorno" delle disposizioni totali della proporzione è allarmante. Questa è un'opportunità per svelare la modellazione originale del pensiero "tifoide", ma è diventato un incubo degli studiosi che cercano di evitare, per alcuni dei cosiddetti "scritture tutti", come una tenda da sole nella parte posteriore. Altri sono stati a lungo intorpiditi, abituati ai "sei meridiani, quattro diagnosi, otto contorni" per abbassare il "Trattato della febbre tifoide" disposizione originale della divisione, prendendo la "medicina interna cinese" ''prescrizione razionale e farmaci'' processi diagnostici e discutibili invece di Il processo di diagnosi e difesa di ''Razionale, Metodi, Formule e Farmaci'' nella Medicina Interna della Medicina Cinese al posto del processo di annotazione archeologica del testo originale della Febbre Tifoide. Questa non è la tristezza del settore clinico della medicina cinese, questa è la tristezza del settore accademico della medicina cinese, è il più grande rimpianto dell'intera storia della medicina cinese! La terminologia di "trasmissione della malattia umana attraverso i canali" è concettualmente sbagliata fin dall'inizio. A questo proposito, dieci anni fa ho condotto uno studio mirato.

Il "Trattato sulla febbre tifoidea" è etichettato dal Saggio di medicina con l'inferenza del modello dei dodici pied-gua.Il diagramma esplorativo schematico del mistero dei Periodi di Trasfigurazione pubblicato nel 2011 (180 diagrammi del Ragionamento di Ripetizione Yi-Yin) è disponibile qui.

Guardate il titolo pubblicato, non allontanatevi dall'argomento, il titolo è il principio della teoria della febbre tifoidea della malattia e della trasmissione del male del meridiano, dovete solo rispondere al processo di trasmissione della febbre tifoidea dei sei meridiani e al processo di trasmissione del meccanismo patologico, piuttosto che cambiare la riforma o non riformare il problema. La teoria della tifoide parla dei sei meridiani: il meridiano Dayang, il meridiano Yangming, il meridiano Shaoyang, il meridiano Taiyin, il meridiano Shaoyin e il meridiano Syncopal. La medicina cinese Ni Haixia parla dei sei meridiani della trasmissione del cambiamento e della non trasmissione del discorso è molto buona, la risposta a questa domanda è abbastanza al punto, non si controlla l'imitazione per sentire! Di seguito sono elencate alcune delle cose più importanti che potete fare per aiutarvi,

Il meridiano del Sole è come una guarnigione di frontiera con la forza di combattimento più forte, il meridiano Yang Ming è l'esercito di difesa della città con la seconda forza di combattimento più forte e il meridiano Shaoyang è l'esercito imperiale nel palazzo. I mali esterni sono come eserciti invasori. La trasmissione del meridiano dipende dalla forza di combattimento dell'esercito, che può avvenire attraverso i meridiani Sole, Yangming e Shaoyang. Può essere facile sfondare il sole, Yang Ming non può essere sconfitto, aprire direttamente la porta per arrendersi e infine colpire direttamente il drago Shaoyang.

Volete conoscere il principio della malattia e della trasmissione del male, "Huang Di Nei Jing" ha detto: l'ospite malvagio nel corpo ha cominciato con l'accoppiamento della pelle e dei capelli, il secondo nei canali per passare attraverso il meridiano, o Yang o Yin, attraverso i canali e nei visceri (il nome dei cinque tibetani), è dalla superficie nella trasmissione, il male della trasmissione del meridiano è alla superficie della trasmissione, cioè, ha detto l'uso dei sei gas, ciascuno è tornato al non riuscito e per la chimica, il male della trasmissione del tibetano è alla trasmissione del corpo, cioè, ha detto anni del principale danno tibetano alla vita non riuscita, poi la chiave per esso, e l'ospite dell'ospite malvagio nel corpo è anche quello di vincere la fase più! (passaggio), a molto nato e la guarigione, al suo non vincere e molto, al nato e tenere, dal momento che la posizione e l'aumento, deve prima impostare il polso dei cinque Tibet, si può dire di essere tra molto tempo, la morte e la vita del periodo anche. I cinque Tibet ricevono il gas nella loro nascita e lo trasmettono alla loro vittoria, e il gas si sparge nella loro nascita e muore nella loro invincibilità. La malattia e la morte, devono prima passare la linea alla sua non vittoria, la malattia è morta, questo gas contro la linea anche, così la morte. I cinque tibetani sono collegati, si muovono tutti hanno tempi, cinque tibetani hanno una malattia, poi ogni passare la loro vittoria. Non curare, la legge in marzo se giugno (è passato alla malattia di superficie), se tre giorni se sei giorni (è passato al tibetano), passare i cinque tibetani e quando la morte, è quello di passare i tempi di vittoria. Therefore, it is said: not in the Yang (the six meridians of the opening and closing), know the disease from, not in the Yin (the five Tibetan win not win), know the period of death and life (disease in the yin and yang, and the period of the four seasons, the distant (disease table of the six meridians) period of time in the year and month (law in March, such as June), near (disease in the five Tibetan passes) in the day and time (if the three days, such as the six days), the birth of a hundred diseases are born in the wind, cold, heat, humidity, dryness and fire, in order to be changed (the table of the six meridians) in order to change (the six meridians), in the five Tibetan passes), the birth of all diseases are born in the wind, cold, heat, moisture, dryness and fire, to change (table of the six meridians) in order to change (in the five Tibetan pass). Il fegato riceve gas dal cuore, che viene trasmesso alla milza. Il fegato riceve gas dal cuore, che viene trasmesso alla milza, e il gas si disperde nei reni fino ai polmoni e muore. Il cuore riceve il qi dalla milza, che viene trasmesso ai polmoni, e il qi si disperde nel fegato fino ai reni e muore. La milza riceve il Qi dai polmoni e lo trasmette ai reni, dove si disperde nel cuore e muore nel fegato. I Polmoni ricevono il Qi dai Reni, che viene trasmesso al Fegato; il Qi viene ceduto alla Milza e muore nel Cuore. I reni ricevono il gas nel fegato, che passa al cuore, il gas viene rilasciato nei polmoni, alla milza e muore, questa è tutta la morte inversa, un giorno e una notte cinque punti, questo è il motivo per cui si spiega la morte del crepuscolo precoce, in modo che si dice: attenti a mantenere il meccanismo della malattia, ogni divisione del proprio genere, c'è (è stata una malattia) che cerca di essere, no (la fine della malattia) che cerca di essere, pieno della colpa del (male), la responsabilità del virtuale (positivo), le prime cinque vittorie, risparmiando il suo sangue, in modo che si è adattato alla pace, che è anche conosciuto come il.